千百年来，我们以传统的祭祀形式来缅怀我们共同的先祖，寄托着全国各地和海内外千千万万个上官家族同胞们的思祖之情。这就是中国特有的祭祖大典。

　　如今的曲阜祭孔大典共分为明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀四个部分。在音乐、舞蹈和服饰等方面都有了新的发展。首先是音乐新，在原有乐谱的基础上，重新制作了开城、祭孔音乐，引入了交响乐、合唱乐团的表现形式，意在达到磅礴大气、震撼人心的艺术效果。

　　其次是舞蹈新，大典参照《中国历代孔庙雅乐》等有关文献图谱，对祭孔乐舞进行了重新编排，使其更具感染力。再者是服饰新，演出使用的明代服装和道具经过重新设计制作，准确体现了明代祭孔的规模和盛况。这次祭祖大典显得更加古朴、庄严、凝重，展现了千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王的盛况。也是新老文化的冲击和碰撞。

　　祭祖活动，可以更好促进中华这个大家庭的交流和团结，逐步让我们这个家族分布在全国和世界各地的脉络不断清晰和完善。

　　通过祭祖大典，在传承文化上，我们有了更近一部的了解。应该发扬先辈们为家族的兴旺繁荣而不屈不挠、艰苦创业的精神;都应该紧密团结起来，求同存异，尊老爱幼，互相帮助，互相支持，共谋发展。为家族和社会的和谐繁荣，为国家的昌盛富强尽心尽责。

　　中国在祭祀这件事上，有着一系列的讲究，可见国人对其的重视程度。包括乐、歌、舞、礼四种形式的庙堂祭祀乐舞。乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。

　　中国素来有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”的说法。自古以来具有巨大的文化和艺术价值。下面介绍的就是祭祖大典的流程和注意事项：

　　祭祖大典的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。

　　初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。

　　一个人，一个宗族，只有在一个和谐的大环境中，才有可能发展壮大，才有可能走上阳光大道。因此，我们不仅要倡导家族的和睦团结，更要把我们这个宗族融入到中华民族的大家庭中。

　　祭祖大典是中华重要的家族活动，包含着中华特有的文化。我们也呼吁要在国家法律法规的范畴内正常开展。我们要响应党和政府创建的和谐社会的号召，做到遵纪守法，精诚团结，世代和睦，为构建和谐社会贡献出我们家族的力量。

　　有关祭祀这个问题，相信大家都不会陌生。 祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。

　　在古代，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。

　　原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

　　然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。这都表示人们对神灵的敬重之心。

　　巍巍中华，五千年纪;泱泱华夏，源远流长。己丑年全球华人祭祀炎帝大典在中国宝鸡炎帝陵隆重举行，9月19日一场清爽的秋雨将炎帝故里润泽得分外秀丽。古今中外，本次祭祀大典都享誉盛名。

　　巍巍秦岭云雾遮绕，松柏滴翠的常羊山犹如一幅美丽的山水画卷，在秋雨中更显庄严肃穆。山顶炎帝陵祭祀广场上，中、省、市领导，全球华人代表以及各界民众共8000余人齐聚于此，怀着无比虔诚的赤子之心，省亲祭祖、认祖归宗，表达对始祖炎帝的追思缅怀之情和共铸民族精神谱写华夏新篇章的豪迈情怀。数千年的中华文化也是得到了传承。